女丹筑基方法

女丹筑基方法
女丹修炼首要筑基，筑基之前，必先受戒律：孝敬柔和，慎言不妒；贞静持身，离诸秽行；惜诸物命，慈愍不杀；礼诵勤慎，断绝荤酒；衣具质素，不事华饰；调摄性情，不生烦恼；不得数赴斋会，不得虐使奴仆，不得隐善扬恶。遵守以上九戒，方可受持正途。
其次要懂得女性的生理特点：女子十三四岁时，元气充足，真血盈满。等月经一来，元气逐渐被打破，真血逐渐遗泄。婚嫁之后，生儿育女，元气渐渐损耗，真血渐渐亏损，每个月都受到月经伤害。女子想要候命还元，必须寻找修炼的真正法门。

另外，女孩子青春年少时不能任纵戏游，兼戒奔驰。道家认为这一阶段，女孩有一点先天初经，含于子宫，此乃是先天至宝。在这个时候，如果能够清洁性情，不看淫戏，不听淫词，举止幽闲，动循内则，静则释如，则一点初经，得附性天，便成元一，一变赤珠，不化成月经。否则像儿童一样生性喜动，或随嬉驱，或逐跳奔，便会气动心摇，精神内乱，真气不固。一点真阳，油然融化，与月经一起流出，从此以后变成平凡女子。

懂得了这些道理，就可以跨鹤而端坐于蒲团之上。两腿交叠，一膝压于另一条腿膝盖的上面，下面的脚跟顶住玉门，然后盘坐下去，上身必须保持头脊正直。目的是紧闭下关，封固元气，避免下元泄漏。然后收心，有诗曰：“吾身未有日，一气已先存。似玉磨逾润，如金炼岂昏？扫空生灭海，固守总持门。半黍虚灵处，融融火候温。”这就是说人生孕育之时，已经有先天一气存在身中，刚柔相济。如果能够排除各种妄想，守住玄关一窍，便能炼成一点灵丹。

１．收心第一

吾身未有日，一气已先存。

吾人未有此身，先有此气。谭子《化书》云：“虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。”此言顺则成人；若达道之士，能逆而行之，使血化气，气化神，神化虚，则成仙矣。

一气者，即先天阴阳未判之气，至于分阴分阳，两仪既立，则不得名为一气。儒家云：其为物不二，则其生物不测。亦指先天一气而言。老氏之得一，即得此一气也。此中有实在功夫，非空谈可以了事。

似玉磨逾润，如金炼岂昏。

丹家常有玉池金鼎，玉兔金乌，玉液金液，种种名目。大凡言阴、言神、言文火者，则以玉拟之；言阳、言气、言武火者，则以金拟之。意谓玉有温和之德，金有坚刚之象也，然亦偶有例外。

扫空生灭海，固守总持门。

生灭海，即吾人之念头，刹那之间，杂念无端而至，忽起忽灭，莫能定止。念起为生，念灭为死，一日之内，万死万生，轮回即在目前，何须待证于身后。然欲扫空此念，谈何容易，惟有用法使念头归一耳。其法如何？即固守总持门也。

总持门者，老子名为玄牝之门，即后世道家所谓玄关一窍。张紫阳云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”质而言之，不过一阴一阳一神一气而已，能使阴阳相合，神气相搏，则玄关之体已立。

虽说初下手要除妄念，然决不是专在念头上做功夫，若一切不依，一切不想，其弊必至毫无效果，令人失望灰心，是宜熟思而明辨也。

半黍虚灵处，融融火候温。

半黍者，言凝神入气穴时，神在气中，气包神外，退藏于密，其用至微至细，故以半黍喻之。虚者，不滞于迹象；灵者，不坠于昏沉。杂念不可起，念起则火燥；真意不可散，意散则火寒。必如老子所云：“绵绵若存，用之不勤。”方合乎中道。融融者，调和适宜，温者，不寒不燥也。此诗二句，言守玄关时之真实下手功夫，维妙维肖，然决不是执著人身某一处部位而死守之。切勿误会。若初学者死守一处，不知变通，将来必得怪病。

２．养心第二

本是无为始，何期落后天。

顺乎自然而无为者，先天之道；由于人力而有为者，后天之功。吾人当未生之初，本是浑元一气，无名无形，不觉而陷入于胎中，于是有身，既已有身，而大患随之矣。

一声才出口，三寸已司权。

婴儿在胎，仅有胎息，鼻不呼吸，及至初出胎时，大哭一声，而外界之空气乘隙自鼻而入，于是后天呼吸遂操吾人生命之权。

其始也，吸入之气长，呼出之气短，而身体日壮。其继也，呼吸长短平均，身体之发育，及此而止。到中年以后，呼出之气渐长，吸入之气渐短，而身体日衰。临终时，仅有呼出之机，而无吸入之机，鼻息一停，命根遂断。三寸者，指呼吸而言。

况被尘劳耗，那堪疾病缠？

上言人身生死之常理，此言人之自贼其身也。色、声、香，味、触、法、是名六尘。劳心劳力，皆谓之劳。吾人自然之寿命，本为甚短，纵不加以戕贼，在今世亦甚少能过百岁者。况尘劳与疾病，皆足以伤竭人之元气，使不得尽其天年，故多有寿命未终而中途夭折者。

子肥能益母，休道不回旋。

子者后天气，母者先天气。后天气丹道喻之为水，先天气丹道喻之为金。按五行之说，金能生水，是先天变为后天也。丹道重在逆转造化，使水反生金，是由后天返还先天也。

昔人谓为九转还丹，九乃阳数之极，又为金之成数，故曰九还，非限定转九次也。先天难于捉摸，必从后天功夫下手，方可返到先天。后天气培养充足，则先天气自然发生，故曰子肥能益母。回旋者，即返还逆转之谓。