浅谈九要中的起钻落翻要分明

孙门九要中第九要为“起钻落翻分明”——“起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打。起亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也”。此为行拳交手体用之理。关键是起落分明四个字。

起有三意，即为钻、为横、为穿。

钻为劲，横为意，穿为法。三者在起时要同时兼备。

钻为劲，手往上起，气往下沉。其钻，发如箭、形如楔、劲如螺丝圜研拧进。

横为意，起手相接，神在警醒，意要虚无，全在察明对方来意。

穿为法，起手见隙而入，直穿要害，惊变对方，为我所乘。或接其锋，穿其重心，为我所粘。

故起时要钻、横、穿同备。

落有三意，即为翻、为顺、为打。

翻为劲，顺为意，打为法。三者在翻时要同时兼备。

翻为劲，手落气吐，身如翻板，劲如炸弹。

顺为意，知彼意，顺其意而落，破其魂。顺亦为形，自已身步把势落时要顺，不可有半点参差在其中，势如水银泄地。打为法，无论体用，落时所施打法要直出，不可含糊。

故落时要翻、顺、打共生。

“起亦打，落亦打，打起落，如机轮循环无间”，最是精妙。能如此，全借所修拳式蕴涵其能、表达其理。于拳式走架中体悟起穿直落、循环无间之妙。然需预知起落循环劲力连续之理。此理之窍在于内开外合，使自身劲力鼓荡不息，循环无间。其在体为束展起落，肩胯常开，气走十字。其在用为穿打循环，其在劲为箭弹相间。其在意为有无相牵。

那么什么是束展起落？束展为形，起落为气。其中有两层意思，一是束展同时俱备。二是互为其根，环生如轮。

何谓束展同时俱备？束手裹肘时，务要同时肩胯处极力向外展，与手肘之束裹合成一圜劲，此圜可极小，愈小，其劲势愈强。同时与头尾之顶塌，共同合成身体之球劲。此谓束中有展。手足肩胯外展时，肩根、胯根处极力缩住，展缩同样成一圜劲，此圜可极大，愈大，其劲势包之愈广、吞之愈深。同样与头尾之顶塌，共同合成身体之球劲。此谓展中有束。其义如弹簧球，弹开时同时往回缩，压缩时又同时往外撑。由此得束展俱备之意。其义之窍，全在肩根、胯根处。

何谓起落同时俱备？外气吸入落腹与内气自足起贯顶同时俱备，外气弥散而出与内气回落于腹同时对应。

以上为束展起落同时俱备之意。

何谓相互环生？意指束展起落有内气与外形之间相互环生之理。形起时，吸入外气入腹，此时内气贴背而起。形落时，呼出外气散发，此时内气落于腹。内气起，为束中展，内气落，为展中束。如是相互循环，是谓束展起落相互环生之理。

明乎束展起落同时俱备与相互环生之理，方可窥机圆之门。由心知至身知，自有意而为渐臻无意而行，则谓神行。神行而机圆，则内劲之理得矣。此时万法皆可化入此机中，综合百家之技贯通为一，归于虚无而生无穷。则可称入于孙学。

那么什么是肩胯常开，气走十字？

肩胯常开就是要求无论起落肩胯总是向外松开而肩胯里根内缩。

气走十字是指吸气时肩胯横向拉开，外气深长下沉，内气自脊而起，横向左右充贯，身体如两翅张开。呼气时肩胯仍保持外开，外气自周身毛孔呼出，内气下落，身体前后充贯。如此，一横一纵，谓之气走十字。如开合手一式之意。

肩胯内窝同时打开，气走鼓荡十字是谓内开。手足膝肘肩胯相合是谓外合。内开外合，一气鼓荡，劲力起落，循环无间。

那么什么是穿打循环？

穿是起，起时夺其要害。打是落，落时顺势直打。起要钻隙，落要顺势，起落知清，如此循环。

那么什么是箭弹相间？

起如箭，吸气下沉，其劲直穿而出。落如弹，气出周身毛孔，其劲四下炸开。如此，劲合于气，气不乱，周流循环，劲则循环无端，如此箭弹相间。

那么什么是有无相牵？

起时我意全无，全在察知彼意。此谓之无。知彼意，则我意出。此谓之有。此有由无牵出。我意有而若无，此无由有牵出，若彼意变，我意亦知其变，以用其意。如此有无相牵。

此乃孙禄堂先生所言“有无不立”一气之理之一例。