这时，姬昌好像忘掉一切痛楚，眼角、嘴角都显现出笑的翘纹。
他明白，“帝”字本指婴儿出世切断脐带并以一声啼叫宣告自己独立的生命开始。广而言之，天帝是人类生命之源！皇帝是臣民生命之基！“东（東）”字本是色日照木会意，表示白天之始，是万物生长之需！
这样，借“东”字表示太阳升起的方位。他坚定地说：“‘帝出乎震’，震就在太阳升起的东方”（帛书《易经》作“辰”，通“震”）。
太阳从东方冉冉升起，给万物以光照，加上从东南方向送来温暖的风，更是有利于作物生长。
其他方位的风，不是过热，就是寒凉。如果是明君贤臣，那就应该给百姓以温暖和煦的风，顺乎民意，使其与万物齐发相契合，这才是他们胜人一筹之所在啊！因而，东南方位当称作“齐乎巽”。
从总体上看，南方的太阳显得炽热，江水多是自西向东流淌。那些君主之所以面向南边称王，无非是表白自己追求光明，昭示万物；背负北方，左右逢源。
有了光明正大之君，臣民也就像罗网中的鱼或鸟那样，任凭君王摆布。离（帛书《易经》作“罗”，指网），指以罗网捕获鱼或鸟，借作丽，亮丽。所以，南方之位为“相见乎离”。
君王心中装着臣民，就像大地承载万物。
西南方位有成片不毛之地要开发，有大量野性之民要开化，贤明君主当以天下为已任，施行养民之策，这就决定在西南方位体现“致役于坤”（帛书《易经》作“川”，古“坤”字）。
臣民有了贤明的君王，就会安居乐业，像湖泽蓄养的鱼儿那样，自由自在。“西”字本是鸟窝之象，借为表示日落方位，也在情理之中。
当夕阳西下之际，百鸟归巢，万民归家，无所不安。人们高兴地称颂自己有幸得到君王恩惠。这就确定西方之位“说（通‘悦’）言乎兑”。
一个国家的百姓安居乐业，另一个国家的君王却有不共戴天之心，矛盾和斗争不可避免，尤其在西方有异邦骚扰，就得时刻防备敌方进犯。
不管北斗七星那不停运转的勺枘指向何种季节，同邻邦搞好交际是长远之计。有的邻邦还要反复交接，不一定能成友邦。这就形成西北方位“战乎乾”（“战”，有交接义；“乾”，帛书作“键”，“键”通“建”；“乾”，本指北斗星，北斗星柄所指称“建”，如，正月建寅，二月建卯）。
