以上是说唐人宋言因夜寝，梦见有人告诉他“头上戴山，无因成名”，后来他把原名去掉“山”字，果然成名。古代成名当官，便意味着发财。所以《敦煌解梦书》中有“梦见头戴山者，得财”。
在《敦煌遗书·伯3105》的《解梦书》中，也有一些山神崇拜的条目， 如：
梦见上山，所求皆得。
梦见坐高楼山岩石，所求皆得。
前面说过，我国先民对山神崇拜由来已久，《礼记·祭法》说：“山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”据《尚书·舜典》记载，夏代就有“望于山川，编于群神”的祭祀，《尚书》还说舜“岁二月，东巡守，至于岱宗”，“五月南巡守，至于南岳”，“八月西巡守，至于西岳”，“十月朔巡守，至于北岳”，这就是说舜曾经巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代皇帝封禅祭天地，也都要对山神进行一番大祭。在祭山神之时，按照风俗规定将玉器与玉石埋在地下，也有将祭品（如禽类、羊猪、玉石等）投入山谷，或将祭品悬吊在山林的树梢上。就在这种山神崇拜十分盛行的文化氛围中，人们又逐渐将它发展为梦山为吉的梦占条目。这样，所谓“梦见山林中行者，吉”“梦见上山，所求皆得”，“梦见坐高楼山岩石，所求皆得”等条目便应运而生。
在我国少数民族中，也不乏山神崇拜的例子，如我国布郎族在每年正月初五、初六两天，都要举行树前祭山神的活动。它由巫师和家长（或一个男孩》在寨边树前祭山神，献祭物品有公鸡、米、酒、茶、香、纸钱等。巫师念祷辞，杀鸡和米煮鸡粥，吃鸡粥，并用一张纸沾鸡血贴在树上，以求得山神保佑平安。谁要是在梦中遇见这一祭献山神的仪式，山神在天之灵也将会保佑他们平安无事。
综上可见，“山”不仅孕育了中国古代的神话传说，而且对中国人民的风俗习惯、民族心理乃至梦文化的形成，都有着十分密切和微妙的联系。
