• 2025濠电姷鏁告慨鐑藉极閸涘﹥鍙忛柟缁㈠枟閸庡顭块懜闈涘缂佺嫏鍥х閻庢稒蓱鐏忣厼霉濠婂懎浜惧ǎ鍥э躬婵″爼宕熼鐐差瀴闂備礁鎲¢悷銉ф崲濮椻偓瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傚Λ顓炍涢崟顓犵<闁绘劦鍓欓崝銈嗙箾绾绡€鐎殿喖顭烽幃銏ゅ川婵犲嫮肖闂備礁鎲¢幐鍡涘川椤旂瓔鍟呯紓鍌氬€搁崐鐑芥嚄閼搁潧鍨旀い鎾卞灩閸ㄥ倿鏌涢锝嗙闁藉啰鍠栭弻鏇熺箾閻愵剚鐝曢梺绋款儏濡繈寮诲☉姘勃闁告挆鈧Σ鍫濐渻閵堝懘鐛滈柟鍑ゆ嫹3闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻閻愮儤鍋嬮柣妯荤湽閳ь兛绶氬鎾閳╁啯鐝曢梻浣藉Г閿氭い锔诲枤缁辨棃寮撮姀鈾€鎷绘繛杈剧秬濞咃絿鏁☉銏$厱闁哄啠鍋撴繛鑼枛閻涱噣寮介褎鏅濋梺闈涚墕濞诧絿绮径濠庢富闁靛牆妫涙晶閬嶆煕鐎n剙浠遍柟顕嗙節婵$兘鍩¢崒婊冨箺闂備礁鎼ú銊╁磻濞戙垹鐒垫い鎺嗗亾婵犫偓闁秴鐒垫い鎺嶈兌閸熸煡鏌熼崙銈嗗19闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻閻愮儤鍋嬮柣妯荤湽閳ь兛绶氬鎾閳╁啯鐝栭梻渚€鈧偛鑻晶鎵磼椤曞棛鍒伴摶鏍归敐鍫燁仩妞ゆ梹娲熷娲偡閹殿喗鎲奸梺鑽ゅ枂閸庣敻骞冨鈧崺锟犲礃椤忓棴绱查梻浣虹帛閻熴垽宕戦幘缁樼厱闁靛ǹ鍎抽崺锝団偓娈垮枛椤攱淇婇幖浣哥厸闁稿本鐭花浠嬫⒒娴e懙褰掑嫉椤掑倻鐭欓柟杈惧瘜閺佸倿鏌ㄩ悤鍌涘 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻閻愮儤鍋嬮柣妯荤湽閳ь兛绶氬鎾閻樻爠鍥ㄧ厱閻忕偛澧介悡顖氼熆鐟欏嫭绀€闁宠鍨块、娆戠磼閹惧墎绐楅梻浣告啞椤棝宕橀敐鍡欌偓娲倵楠炲灝鍔氭繛鑼█瀹曟垿骞橀懜闈涙瀭闂佸憡娲﹂崜娑㈡晬濞戙垺鈷戦柛娑樷看濞堟洖鈹戦悙璇ц含闁诡喕鍗抽、姘跺焵椤掆偓閻g兘宕奸弴銊︽櫌婵犮垼娉涢鍡椻枍鐏炶В鏀介柣妯虹仛閺嗏晛鈹戦鑺ュ唉妤犵偛锕ュ鍕箛椤掑偊绱遍梻浣筋潐瀹曟﹢顢氳閺屻劑濡堕崱鏇犵畾闂侀潧鐗嗙€氼垶宕楀畝鍕厱婵☆垳绮畷灞炬叏婵犲懏顏犻柍褜鍓欏﹢杈ㄦ叏閻㈢ǹ违闁告劦浜炵壕濂告煃瑜滈崜姘辩箔閻旂厧鐒垫い鎺嗗亾妞ゆ洩缍侀獮搴ㄦ嚍閵夈儰绨婚梻浣呵圭换妤呭磻閹版澘鍌ㄩ柟鎯у绾句粙鏌涚仦鍓ф噮闁告柨绉归幏鎴炴綇閵婏絼绨婚梺闈涱槶閸庤櫕鏅堕敃鍌涚厸鐎光偓鐎n剛锛熸繛瀵稿婵″洭骞忛悩璇茬闁圭儤绻冪紞鍡涙⒒閸屾瑦绁版い鏇熺墵瀹曚即骞樼拠鑼紮濠电娀娼уΛ娑㈠汲閿曞倹鐓欓柣鎴灻悘宥嗕繆閹绘帞澧涢柟渚垮妼铻栭柍褜鍓欒灋闁哄啫鍊归~鏇㈡煥閻曞倹瀚�
    • 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧湱鈧懓瀚崳纾嬨亹閹烘垹鍊為悷婊冪箻瀵娊鏁冮崒娑氬幈濡炪値鍘介崹鍨濠靛鐓曟繛鍡楃箳缁犲鏌″畝瀣М妤犵偛顑夐弫鎰板幢閳哄偆妫勭紓鍌欒兌閸嬫捇宕曢崘鍐岀細闁跨喓濮撮拑鐔兼煛閸ャ儱鐏╅梺鍗炴处缁绘繈妫冨☉娆愭倷缂備焦鍔栫粙鎾舵閹惧瓨濯撮柣鐔哄閺嗘壆绱撴担鍝勑i柟鐟版搐椤曪絿鎷犲ù瀣潔濠电姴锕ょ€涒晜鐡忔繝纰夌磿閸嬫垿宕愰幋锕€绀夌€光偓閸曨偆鐤囧┑顔姐仜閸嬫挻顨ラ悙鎻掓殻闁诡喗鐟╁畷顐﹀礋椤愩倐鍋撻鐑嗘富闁靛牆妫楁慨澶娾攽椤旇偐锛嶉柤楦块哺缁绘繂顫濋娑欏闂備浇宕甸崰鎾存櫠濡ゅ懎绠氶柛顐ゅ枍缁诲棙銇勯幇鍓佺У婵炲牊娲滅槐鎺楀磼濮樻瘷锝夋煏閸剛绉€规洘锕㈤崺锟犲礃閵娿儳顔戦梻鍌欒兌閹虫捇宕ョ€n喗鍋╂い蹇撶墕閸ㄥ倸鈹戦悩瀹犲闁绘挻绻堥弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柡灞剧☉閳藉宕¢悙鍏稿摋闁诲孩绋掔换鍫濐潖閻戞ê顕辨繛鍡樺灥閸╁矂姊洪幖鐐茬仾闁绘搫绻濇俊鍫曨敂閸涱収鍤ら梺鍝勵槹閸ㄥ潡宕捄琛℃斀闁绘ḿ绮☉褔鏌eΔ浣虹煀閸楄鲸銇勯弽顐沪闁抽攱甯掗湁闁挎繂姣ヨぐ鎺戠畺闁瑰濮风壕鐓幟归敐鍫綈閻忓骏濡囬埀顒侇問閸犳鎮¢敓鐘叉槬闁斥晛鍟閬嶅级閸稑濡介柕鍥ㄧ箘閳ь剝顫夊ú蹇涘礉瀹ュ洦宕叉繝闈涙处婵挳鏌ц箛鎾磋础闁哄棔鍗冲濠氬磼濞嗘垹鐛㈠┑鐐板尃閸ャ劌浜遍梺绯曞墲閻燂箑鐣烽弻銉︾厵闁绘垶锕╁▓鏇㈡煕鐎Q勬珚婵﹥妞介、妤呭焵椤掑倻鐭撻柣銏犳啞閸嬪倿鏌i弮鍥т汗闁告瑦鎹囬弻娑㈠Ψ閿濆懎顬夐梺鎶芥敱鐢偟妲愰幒妤佸亹闁告劖褰冮幗鐢告⒑閸濆嫮鐒跨紓宥佸亾缂備胶濮甸惄顖氼嚕椤掑嫬鍨傛い鏇炴噺缂嶆帒鈹戦悩鎰佸晱闁哥姵鐗犻弫鍐晜閹冪亰濡炪倖鐗楃划搴g不閺冨牊鐓熼柡鍐ㄥ€哥敮鍫曟煟閹烘垹浠涢柕鍥у楠炴帡宕卞鎯ь棜闁诲骸鍘滈崑鎾绘煥濠靛棛澧曢柛鏂跨仛閵囧嫰鏁傞悾灞藉绩闂佺妫勯悥濂稿箖濞嗘垹绀勯柣妯兼暩閻i箖姊绘笟鈧ḿ褔鎮ч崱娑樼疇閹兼番鍔屽Ч鏌ユ煟閹邦噮鏆柛瀣尵閹叉挳宕熼鍌ゆК闁诲孩顔栭崰娑㈠春閺嶎偆鐭氶弶鍫涘妿缁♀偓闂佹悶鍎洪悘娑滎樄闁哄本绋戦埥澶愬础閻愯尙顔戞繝鐢靛仜閻楀﹪鎮¢敓鐘茬畺婵°倕鍟崰鍡涙煕閺囥劌澧版い锔哄姂濮婅櫣绱掑Ο缁樺創缂備胶绮换鍌烆敋閿濆棛绡€婵﹩鍘藉▍銏ゆ⒑缂佹〒鍦焊濞嗘挸纾归柣鎰劋閳锋垿姊婚崼鐔剁繁婵℃彃鐖奸弻娑欐償閵堝棛褰х紓浣稿€圭敮妤冪紦娴犲宸濆┑鐘插楠炴姊洪悷鏉挎倯闁伙綆浜畷褰掑礂閼测晝褰惧┑鈽嗗灡閻绂嶅⿰鍫熺叆闁哄啫鍊告禍楣冩煛閸♀晛澧伴柍褜鍓氶鏍窗閺嶎厸鈧箓鏌ㄧ€b晝绠氶梺褰掓?缁€渚€鎮″☉銏$厱閻忕偛澧介悡顖滅磼閵娿倗鐭欐慨濠勭帛閹峰懘宕ㄩ棃娑氱Ш鐎殿喚鏁婚、妤呭磼濠婂懐鍘梻浣侯攰閹活亞鈧潧鐭傚顐﹀磼閻愬鍙嗛梺缁樻礀閸婂湱鈧熬鎷�13婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘劙婀侀梺绋跨箰閸氬绱為幋锔界厱闁靛ǹ鍎遍埀顒佹倐閸╃偤骞嬮敃鈧壕鍏兼叏濮楀棗澧绘俊顐㈢焸濮婄儤娼幍顕呮М闂佹寧娲︽禍顏勵嚕婵犳碍鍋勯柛蹇曞帶娴滈亶姊洪崜鎻掍簽闁哥姵鎹囧畷娆撴晬閸曨厾锛濇繛杈剧到閹碱偊顢撳畝鍕厱闁靛ǹ鍎抽崺锝団偓娈垮枛椤攱淇婇幖浣哥厸闁稿本鐭花浠嬫⒒娴e懙褰掑嫉椤掑倻鐭欓柟杈惧瘜閺佸倿鏌ㄩ悤鍌涘
  • WAP手机版 RSS订阅 加入收藏 设为首页
瑜伽常识

记录瑜伽大师:艾杨格的中国行

时间:2015-5-18 22:55:16  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:386  评论:0

       记录瑜伽大师:艾杨格的中国行

     93岁的艾杨格穿着土黄色长袍,赤脚走进广州体育馆,看上去有点像中亚沙漠里劳作不停的老农。便是这样一个人私家,一出现却让一千多名中外瑜伽练习者起立鼓掌。
  2011年6月18日,在广州体育馆,他的10名**在现场引导瑜伽练习者。艾杨格一进门,全部人都停下来,等候他讲点什么。他穿行在瑜伽练习者中间,一边讲,一边改正学员的姿势,最长的一次艾杨格站着讲了三个多小时。他手举一片芒果树叶子,讲授身段两侧的平衡干系对内在能量散布的影响。
  他对瑜伽的叙述听上去有点“玄”:人有七层身段和七层伶俐,每一层都必要人在修炼进程中去逾越。

记录瑜伽大师:艾杨格的中国行
  “身段好比我们拥有的第一件乐器,我们学着去调试它,使它到达最大程度的共鸣与调和。”小提琴家梅纽因说。
  受梅纽因约请,从1954年开始,艾杨格踏上了到西方教授印度瑜伽的环球之旅。现在他创办的180所瑜伽学院散布在40个国家。
  1966年,艾杨格出版《瑜伽之光》,厥后翻译成19种语言。美国《瑜伽》杂志批评:“要是没有艾杨格的杰出孝顺,尤其是他对每一个瑜伽体式细节精确而体系的要求,我们现在的瑜伽天下将难以想象。”“艾杨格”也成为他瑜伽课的正式名称。
  但艾杨格差异意有所谓“艾杨格瑜伽”:“我的瑜伽和传统瑜伽没有任何区别。”
  2011年6月16日,艾杨格出席的“中印瑜伽峰会”,是“中印交换年”系列活动之一。艾杨格是第一次到中国来教授瑜伽,也是他环球巡回教学的末了一站。
  艾杨格在宾馆地毯上垫了三个枕头,让他的孙子躺上去。“腰背垫起,胸廓伸开,人会舒服得多。瑜伽便是这么简略易行,任何场所、任何人都可以做。”艾杨格说,他修炼瑜伽已经75年了。
 
 
  瑜伽把我从殒命线上拉返来转头
 
  南方周末:你最早练瑜伽的目的是什么?
 
  艾杨格:我出生于1918年,当时印度正盛行大范畴的熏染疾病,我母亲怀我的时间患上了熏抱病,我刚生下来时发育不良,连头都抬不起来。9岁我得了疟疾,时好时坏连续了三四年。疟疾刚好不到六个月,又得了伤寒,再过了一年,被大夫查出得了肺结核。好永劫间里我都以为本身是家里的寄生虫,什么都干不了,我乃至想过自尽。刚好当时间我的姐夫教瑜伽,他发起我练瑜伽变化身段状态,我从1934年开始练习,12年之后才领会到什么是真正的康健。当时间我就思考:我这样一个人私家都能议决瑜伽从殒命线上返来转头,为什么不让更多康健人练习瑜伽以连结康健大概变得更好?
 
  南方周末:你的瑜伽跟曩昔的瑜伽传统有什么差异?
 
  艾杨格:老实说没有任何差异。古时间印度有许多圣者练习瑜伽,不外在传承的进程中有一些断层,许多经典和精良传统毁?失了,即便云云还是有许多根本的理念被生存下来。
 
  我练到肯定程度得到康健以后,发明身段有些部门是被激活的,有些部门是未激活的。怎么唤醒内在觉知,让身段内在到达平衡和统一的状态,这是许多人练的时间没有触及的精微层面。我能把肌肉整合在一起,让它们协同事情的时间,再研究枢纽关键,枢纽关键怎么连接肌肉,肌肉怎么包裹枢纽关键……
 
  能让肌肉很好地整合,为什么不能把我的心念和身段整合在一起呢?我能这样伸展手臂,我的心意是否也能像这样遍布每个部位,还是说只是身动而心意没跟上?
 
  我接下来又研究构成身段的五大元素:土、水、火、气、空,怎样利用瑜伽来平衡内在的五大元素,怎样使它们调和地存在于人体。
 
  我讲的这些理念,**们命名为“艾杨格瑜伽”,实际上这也是传统瑜伽。我们的身段从皮肤开始一层层是密切交错相连的,我练瑜伽也是想把身段各个层面整合,从外层的皮肤到最核心内在自我的灵魂。
 
  南方周末:为什么在练习时要用砖头、绳子等东西,为什么有那些难度很大的体式?
 
  艾杨格:现在有些资助东西看似很奇怪,其实只不外是古时传承的一部门。在上古的时间,第一个瑜伽经的表明者叫维亚撒,他在瑜伽经的表明中就提到了练瑜伽的时间可以利用许多资助的东西和要领。
 
  许多老年人说:“我做不了瑜伽了,我太老了。”因此我制作了一些资助东西,资助这些老人也能很宁静、稳固、没有任何惧怕、自大地来练习瑜伽。
 好比说我遇到了车祸,大腿骨折了,大概我只有半条腿,伤残了,我要制止练习吗?
 
  我会观察他们做不了什么样的举措,创造一些资助东西。好比教独臂的人练瑜伽,就在这边加一块砖,跟肩膀雷同的高度。以这种要领,直到生命末了一刻都能练瑜伽,它能把练习者的呼吸体系、血液循环体系调治得很康健。好比背痛的人躺在弧形躺椅上,大概用枕头垫在腰上,资助他缓解背痛,脊柱可以放松,吸气时横膈膜也可以天然展开,胸腔打得多么开,多么宽!通常人衰老的时间胸腔容易塌陷,整个人私家也会往里缩,要想连结康健就得把它打开。
 
  人放松以后,头脑的意识渐渐放松下去,身段内的潜意识开始调治身段了,心逐阵势活动起来了,这是我教学的要领。当代人的生存要领和风俗都产生了很大的变革,我的瑜伽教授的是怎样更顺应当代人的生存要领。
 
 
 

  130公里见3分钟?
 
  南方周末:你到西方流传瑜伽,是怎么开始的?流传进程里你的瑜伽有调解或变化吗?
 
  艾杨格:第一次是1954年,梅纽因来印度想找瑜伽师,想议决练习瑜伽进一步提高他演奏小提琴的技能。他当时在孟买,我住在130公里外的浦那。一个朋友给梅纽因介绍,在浦那有一个瑜伽老师,有大概调解你肩膀的劳累。他听了很感兴趣。他是印度政府的客人,以是借助政府的力量很快讨论上我,但他们说,交换只有三分钟的时间。我复兴说:“跑130公里跟他见三分钟,我可不干!”官员说,这三分钟你用得好就可以说服他。我最终去见他了,三分钟的会商变成了三小时。
 
  在接下来的周末他有一个音乐会,音乐家非常冲动,报告我他十二年来都没有过云云高水平的演出。梅纽因说:“不如我约请你来到西方吧。”接下来的六七年时间,他把我引向西方天下,在那边我打仗许多的物理治疗师、科学家、学者。他们很惊奇地了解了我,也渐渐采取了瑜伽。
 
  我教学的核心和原则理念没有变。我先去相识西方的练习者,然后找到回馈,以他们能明白的要领教授。我在环球讲学,没拿过印度政府一分钱。


 
  南方周末:梅纽因从你这里学了什么?
 
  艾杨格:我教了他一些体式,有些就像刚才你看到的那些放松体式。因为梅纽因神经衰弱,以是我的教学紧张是资助他改进神经体系。练习瑜伽后,他的状态特别好,直到生命结束的前一刻还在演出,他从来没有缺席过演奏。
 
  厥后,英格兰请我去大学名校里给教授们流传瑜伽,应声非常好,得到官方教诲部门的认同,瑜伽生长就更快了。美国、非洲、澳洲都请过我,天然地伸张到环球了。
 
  南方周末:在你之前有没有瑜伽师受邀大概主动到西方去流传瑜伽?
 
  艾杨格:有一些,好比辨喜和瑜伽难陀。然而他们只是给高层的知识分子做一些演媾和报告。我的教学是深入大众的。可以说我做的是瑜伽普遍的事情。
 
  瑜伽是普适性的艺术
  南方周末:中国练瑜伽的女性居多,在印度练习瑜伽的是什么样的人?
 
  艾杨格:印度一开始的时间只有男性练瑜伽,女性有许多社会禁忌,不便自由出入大众场所,因此早先是有数女性练瑜伽的。我是第一个让男女殽杂开班授课的老师,印度女性一样平常来到大众场所都害臊,戴一些面纱什么的,我变化了她们,现在印度有非常多的女性也练瑜伽。曩昔印度人认为瑜伽是一门男性艺术,不是女性艺术,现在男女老小都在练习瑜伽。


 
  南方周末:你谈到瑜伽精神是合一,差异文化间怎样用瑜伽来实现合一?
 
  艾杨格:在我的学院里全部人都一起练,没有任何种姓等级之分,偶然候各人都一起吃住。学员中有伊斯兰教徒、基督教徒、犹太教徒,有旁遮普人,另有尼泊尔人,在以色列我有数以千计的门生,在英格兰教堂里我也教过瑜伽,许多基督教的地方都可以采取瑜伽。这很让人惊奇。瑜伽是一种具有普适性的逾越宗教的科学,你的心我的心,你的伶俐我的伶俐,都融合在一起,没有任何内在的分别,我们的身段到达了平衡,心到达了平衡,身心都非常高兴,到达整合。秉持这个理念,各人一起这样生存下去。
 
  南方周末:瑜伽和宗教是什么样的干系?
 
  艾杨格:宗教教你什么是对错,教你明辨黑白,连结虔诚的生存。瑜伽是普适性的艺术,它跟特定的宗教没有什么干系,不管你信赖什么样的宗教,瑜伽练习都能资助你更好地实现心中的目的。
 
  南方周末:瑜伽和当代天下之间的干系怎样?许多人感想当代化异化了人的生存。
  艾杨格:瑜伽是弥漫伶俐的,伶俐对付当代人肯定也是得当的。中国的练习者具备非常好的学习和采取的态度,比西方人采取态度要好。西方人,比力喜好分析琢磨,喜好特别快地提问题;而东方人一开始不提问题,先过细听明确,这是我们东方人所承继的理念。我们在差异角度看同一事物大概有差别的见解,但是艺术本身是一体化的,没有任何变革,要是你用范围的头脑去观察,就只会得到范围的知识。以是我们要把头脑打开,得到的知识天然就更多了,那将是无限的。


标签:记录 瑜伽 大师 中国 
上一篇:避免误入5个瑜伽陷井,你知道几个?
下一篇:记录瑜伽爱好者的瑜伽生活
站内搜索

Copyright © 2002-2012 中华气功大全网 All Rights Reserved,
粤ICP备13064025号