占梦术中梦正得反，梦反得正的迷信，在民间流传颇广。有些传奇、小说中，也有这种迷信的反映。北宋刘斧编撰的《青琐高议》后集中，收有《隋炀帝海山记》上下篇，其下篇记炀帝登极后事。据说大业四年有一夜，炀帝中夜到栖鸾院，正好遇到院妃牛庆儿梦魇，好久清醒不过来。炀帝问做了什么梦，牛庆儿说：“我梦见皇上挽了我的手臂游十六院，到第十院，皇上坐在殿上，忽然火燃烧起来。我看到皇上坐在烈焰之中，就惊呼救命。”隋炀帝听了，自我安慰说：“梦死得生。火有威烈之势，我坐在火中，正是得威势的象征。”传奇中隋炀帝“梦死得生”的观念，就是占梦术中反梦的观念。但据说牛庆儿的梦不是反梦，而是正梦。“大业十年，隋乃亡。入第十院，帝居火中，此其应也。”明末凌蒙初在《二刻拍案惊奇》卷十九“田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣”中根据《列子·周穆王篇》那个寓言敷演出一个故事，说的却全部是反梦。据说在庄子成仙得道的南华山畔，有个小厮儿，姓言，小名寄儿。一日遇见一个丫髻的道人，传授给他一个做梦真诀以后，便夜夜连续做梦，且夜间做的梦，到白天必定处处从反面应验。比如，夜里梦见华胥国招贤，授他为著作郎，主天下文章，管跻跻跄跄一群儒生，到白天就应验为投到莫翁门下做了个牧童，管了一群牛。夜里梦见华胥国王加他九锡，到白天就应验为屁股挨了莫翁九扁担。夜里梦见在大粪窖边看好粪秽狼籍，到白天就应验为在山前地下发现了一窖金银。寄儿想道：从来说梦是反的，梦福得祸，梦笑得哭。……夜夜做富贵的梦，所以日里倒吃亏。昨夜梦里吃苦，谁想粪窖正应着发财，今日反得好处，果然梦是反的，我要那梦中富贵则甚？他发现了金银，莫翁认他做了义子，从此日子好过起来了，却夜夜做起了险恶之梦。后来又碰到那个双丫髻的道人，道人说：“前见汝苦恼不过。故使汝梦中快活。汝今日间要享富厚，晚间宜受恐怖，此乃一定之理。”这篇小说，演述的乃是《列子》所说的“苦逸之复，数之常也，若欲梦觉兼之，岂可得邪”的思想。而反梦的迷信，在小说中受到了极度的宣扬。
反梦是占梦术中最简单、最易掌握的一种，加以梦反得正，可以使做了恶梦的人寻求一个心理的平衡。梦正得反，也可以使做了好梦的人以自我揶揄来排遣头脑发热，处有它社会心理上的调节效应，所以这种迷信容易在一定历史条件下盛行。作为一种民俗现象，它恐怕还具有世界性的意义。许多民族都有“梦是反的”的说法。比如日本民间，也有“梦见拾到金子，主招损失”的传说，和我国梦书中“梦见拾得财物，失财”如出一辙。西方民谚，也有“夜梦预示昼事之反”之说，与小牧童 言寄儿的想法完全一致。可见人类心理在许多地方是有共通性的，迷信也不例外。
